February 2018 - தன்னம்பிக்கை

Home » 2018 » February

 
  • Categories


  • Archives


    Follow us on

    கண்கள் காட்டும் கல்லீரல் காதல்

    கண்ணின் மணிக்கு இமைபோல் என்னின் அன்புக்கு நட்பாக விளங்கும் தோழ தோழியர்களே! நமது கண்களுக்கும் கல்லீரலுக்கும் உள்ள அற்புத நட்புறவை நாம் இங்கு காண இருக்கிறோம். நமது கண்கள், ஒளியின் நெருப்பு சக்தியை ஆகாசச் சக்தியாகத் தன்மாற்றம் செய்து மரமாக விளங்கும் கல்லீரலை வளப்படுத்துகிறது. என்னது கல்லீரல் மரமா? என்று வியப்பு காட்டுவது எனக்குப் புரிகிறது. மரம் என்றால் முழுமைத் தன்மையைக் கொண்ட வளர் குருத்தைக் (Totipotency) குறிப்பதாகும். நமது உடலுக்கு வேண்டிய அவசரத் தேவைக்கு வேண்டிய மாவுச்சத்தை கிளைக்கோஜனாக சேமித்து வைத்துள்ளதால் இதனை மரத்துக்கு சமமாக ஆயுர்வேதமும் அக்குபஞ்சரும் பாவிக்கிறது. ஆகவேதான் 90 விழுக்காடு சேதமடைந்தாலும் மீட்டெடுக்கக் கூடிய ஒரே உறுப்பு நமது கல்லீரலாக இருக்கிறது. இதனால்தான், குடியால் கல்லீரலைக் கெடுக்கும் குடிகாரனையும் வாழவைக்கிறது. இப்பொழுது புரிகிறதா ஆங்கிலத்தில் கல்லீரலை லிவர் (Liver) என்று, அதாவது வாழவைப்பவர் என்று சரியாக பெயரிடப்பட்டிருப்பது? சேமித்து வைத்துள்ளதால் இதனை மரத்துக்கு சமமாக ஆயுர்வேதமும் அக்குபஞ்சரும் பாவிக்கிறது. ஆகவேதான் 90 விழுக்காடு சேதமடைந்தாலும் மீட்டெடுக்கக் கூடிய ஒரே உறுப்பு நமது கல்லீரலாக இருக்கிறது. இதனால்தான், குடியால் கல்லீரலைக் கெடுக்கும் குடிகாரனையும் வாழவைக்கிறது. இப்பொழுது புரிகிறதா ஆங்கிலத்தில் கல்லீரலை லிவர் (Liver) என்று, அதாவது வாழவைப்பவர் என்று சரியாக பெயரிடப்பட்டிருப்பது?

    சரி, அன்பர்களே! கண்களில் விழும் ஒளியானது எப்படி ஆகாச சக்தியாக தன்மாற்றம் அடைகிறது என்று இனி பார்ப்போம். நமக்கெல்லாம் தெரிந்த ஒன்றிலிருந்து இதனைப் புரிந்து கொள்ளப் பார்ப்போம். நெருப்பானது எரியும் போது ஒளி மற்றும் வெப்பத் தன்மையோடு அலையியக்கமாக (Waves) வெளிப்படுகிறது. இந்த அலையியக்கமானது மின்காந்த அலை வரிசையைச் சார்ந்ததாகும். நம் அண்டசராசரம் வான் காந்தக் களமாகவும், அதன் வெளிப்பாடு காந்த அலைகளாகவும் (Electromagnetic Waves) விளங்குகின்றன. அதுபோலவே, கண் விழி வழித் தீண்டும் ஒளி நெருப்பானது ஆகாச காந்த அலைகளாக தன்மாற்றமடைந்து மரமாகிய கல்லீரலுக்குச் சக்தியளிக்கிறது. இது, சூரிய ஒளிக் கதிர்கள் மரத்திற்கு ஒளிச்சேர்க்கை (Photosynthesis) செய்ய உதவுதல் போல் இருக்கிறது. ஆக, நம்முள் இருக்கும் மரம் பட்டுவிடாமல் பார்த்துக்கொள்வது அதிமுக்கியம், காரணம் இந்த  மரத்தில்தான் நம் ஆயுளின் ஆதாரம் இருக்கிறது.

    காதல் வழியில் நமது கண்கள் பேசுவதை நாம் கண்டு, பார்த்து அனுபவித்து இருக்கிறோம். ஆனால் நமது கல்லீரல் வழியில் கண்கள் பேசுவதை கவனிக்காவிட்டால், காதலால் கனிந்த வாழ்க்கையும் வெந்து, வெம்பி, நொந்து போய்விடும். ஆகவே, நமது கண்ணை வைத்து கல்லீரல் தன்மையை எப்படி உணர்வது என்று இனி பார்ப்போம்.

    இந்த இதழை மேலும்

    மூன்று முடிச்சை அவிழுங்க, ஸார் !!

    “ஸார், டைம் மேனேஜ்மென்ட் டெக்னிக் எல்லாம் நம்ம நாட்டுல யூஸ் ஆகாது. இங்க எல்லாரும் அலங்காரத்துக்குத்தான் வாட்ச் கட்டி இருக்கான். “

    நேரே மேலாண்மை பற்றி நாம் யாரிடமாவது பேசினால் இப்படித்தான் பதில் சொல்வார்கள். மேலே ஏதாவது நாம் சொன்னால், ” ஸார், ஜப்பான்ல ஒரு தடவ என்ன ஆச்சு தெரியுமா ? ஒரு ட்ரெயின் மூணு மணி நேரம் லேட்டா வந்துது. அதாவது ஒரு பாஸன்ஜர் ட்ரெயின் எடுத்துகுற நேரம் ஆயிடுச்சி.  ரயில்வே டிபார்ட்மன்ட் என்ன செஞ்சாங்க தெரியுமா ? எக்ஸ்ப்ரஸ் ட்ரெயினுக்கு வாங்கின கூடுதல் காசை திரும்ப கொடுத்துட்டாங்க. அது நாடு ஸார்.” என்று உதாரணம் காட்டுவார்கள்.

    இந்த மனோபாவத்தில் பெரிதான தவறு ஏதும் இல்லை. இவர், உங்களையும் என்னையும் போல் ஏதாவது ஒரு தரமான “நேர மேலாண்மைப்” புத்தகத்தைப் படித்திருப்பார். அதில் சிபாரிசு செய்யப்பட்ட ஒரு சில நல்ல யுக்திகளை அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தி இருப்பார். கொஞ்ச நாட்களில் அவை வலுவிழந்து போயிருக்கும். மேலும் இரண்டொரு முறை முயன்றிருப்பார். அப்பொழுதும் தோல்வியே கிட்டியிருக்கும். அதன் பிறகு நேர மேலாண்மை என்பதே நம் நாட்டுக்கு உகந்தது அல்ல என்ற முடிவிற்கு வந்திருப்பார்.

    பெரும்பாலான மக்கள் இப்படிப்பட்ட எண்ணத்தில்தான் இருக்கிறார்கள். ஆனாலும் மேலும் ஒரு முறை முயற்சி செய்வோமே ! அதற்கு முன், ஒரு சில காட்சிகளைப் பார்ப்போம்.

    ஒரு தம்பதியருக்கு இரண்டாம் வகுப்பு படிக்கும் குழந்தை ஒன்று இருக்கிறது. ஒரு உதாரணம்தான்.  இருவருமே அலுவலகத்தில் பணி புரிபவர்கள். எல்லாக் காலைப் பொழுதுமே உஷ்ல்ழ்ங்ள்ள்ர் இர்ச்ச்ங்ங் இயந்திரம் போல் சத்தமும் நீராவியுமாக … ஒரே பதட்டம்தான். பல நாட்கள், அந்தக் குழந்தையின் தாய் இட்டிலித் துண்டை அதன் வாயில் திணித்தபடியேதான் பள்ளிகூட வாகனத்தில் ஏற்றுவார்.

    இந்தக் குழந்தைக்கு “பதட்டம்” என்பது இயல்பான நிகழ்வு போலதான் கவனத்தில் பதியும். அதுவே மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும் பொழுது அது ஒரு பலமான பதிவாகப் பொறிக்கப்படும். பின்னாளில் இதுவே ஒரு “படிமம்” என்பதாகவும் ஆகலாம். இதுதான் ஒரு மனதில் உருவாகும் “முதல் முடிச்சு”

    அந்தக் குழந்தை வளர்ந்து பெரியவனாகி ‘ 2 படிப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். ஏதோ ஒரு தேர்வு நாள். தந்தை மகனைப் பள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.  வழியில் அவர்களது இரண்டு சக்கர வாகனம் “பங்க்சர்” ஆகி விடுகிறது. “இன்னமும் சீக்கிரம் நீ கிளம்பி இருக்க வேண்டும்” என்று தந்தை மகனை மிகவும் கடிந்து கொள்கிறார். பரிட்க்ஷை பயத்தோடு இந்தக் கடுஞ்சொல்லும் சேர்ந்து கொள்கிறது. உள்ளே ஒரு ஊமைக் காயம் உண்டாகிறது. இரண்டாம் முடிச்சு !

    இந்த இதழை மேலும்

    முயற்சியே முன்னேற்றம்

    முயற்சி திருவினை யாக்கும் முயற்றின்மை

    இன்மை புகுத்தி விடும்- குறள் 616

    ஆள்வினை உடைமை என்ற அதிகாரத்தில் 10 குறட்பாக்களில் திருவள்ளுர் கூறியவற்றின்  சாரம்; தனக்கும் பிறருக்கும் பாதிப்பில்லாத செயல்களை செய்தல்; அதற்காக சிந்தித்தல். இதன் விளைவு செல்வம் பெருக வேண்டும்.

    பொருள், புகழ், அதிகாரம் இந்த மூன்றும் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையது.

    பொருளிலார்க்கு இவ்வுலக மில்லை என்றே திருவள்ளுவரும் சொன்னார். பொருள் என்பது உழைப்பின் வெகுமதி () என்பார்  வேதாத்திரி மகரிஷி.

    இனிய வாசகர்களே!

    இதிலிருந்து நாம் தெரிந்து கொள்வது திட்டமிட்ட முயற்சியும், தொடர்ந்த செயல்பாடும் என்றும் இன்பம் தரும்.

    பிறந்து, வளர்ந்து, வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மக்களின் எதிர்பார்ப்பு தான் என்ன? நோயில்லாமல், கஷ்டப்படாமல் வாழ வேண்டும் என்பது தான். இப்படித்தான் பெரும்பாலானவர்கள் சொல்கிறார்கள்.

    சட்டியில் இருப்பது தானே அகப்பையில் வரும். என்பது போல, அவர்கள் மனதில் நிறைந்துள்ள- நோய், கஷ்டம் போன்ற வார்த்தைகள் பேச்சாக வருகின்றன.

    முதல் முயற்சியாக ஒரு பயிற்சி-

    இன்று முதல் எதிர் மறையான சொற்களைப் பேசுவதில்லை என்ற திடமான முடிவை எடுப்போம், அதற்கு என்ன செய்வது?

    இல்லை என்ற பொருள் தரும் சொற்களை ஒரு தாளில் எழுதுங்கள், உதரணமாக

    வீட்டு வாடகை அதிகம்

    சம்பளம் போதுமானதாக இல்லை

    உடம்பெல்லாம் வலி

    சொன்னால் யாருமே கேட்பதில்லை

    ரோட்டில் சரியாகப் போவதில்லை

    பேப்பர் பையன் லேட்டாகவே வருகிறான்

    நினைச்ச மாதிரி படிக்க முடியலே

    அவங்களைப் பார்த்தாவே புடிக்கலை

    இந்தக் கீரை எனக்குப் புடிக்காது

    இது என்ன பஸ்ஸா? ஓட்டை வண்டி

    எல்லாமே திருடங்க

    யாருமே யோக்கியங்க இல்லே

    இது போல இன்னும் ஏராளமாய் எழுதலாம்.

    இந்தத் தொடரின் நோக்கம், படித்தவுடன் சிந்திப்பதும், உடனே செயல்பாட்டில் இறங்குவதும் தான்.

    இந்த இதழை மேலும்

    நவீன ஜீனோமிக்ஸ் (பகுதி – 10)

    கடந்த இதழில் மனித மரபாகராதி திட்டம் (Huma Genome Project) பற்றியும் அதனால் மருத்துவ துறையில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களையும் பார்த்தோம். இனி வரும் இதழில் மனிதன் சார்ந்து வாழும் மற்ற உயிரினங்களை பற்றிய மரபாகராதி திட்டங்களையும் அதனால் மனித அடைந்த பயன்களையும் காணலாம்.

    மனிதனின் வாழ்விற்கு மிகவும் அடிப்படையான கூறு உணவு. மனிதன் இந்த உணவை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளிடம் இருந்த பெற்று தன்னை பூர்த்தி செய்துகொள்கிறான். ஆனால், தற்போதைய சூழலில் பெருகிவரும் மக்கள்தொகையும், குறுகிவரும் வேளாண்  நிலப்பகுதியும் மனிதனுக்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தலாக இருந்து வருகிறது. இந்த நிலைமை 2050-இல் தீவிரமாக பெருகி குற்றங்களும், பஞ்சமும் மக்களின் அன்றாட வாழ்விற்கு மிகப்பெரும் இடையூறாக அமையலாம்.

    ஆகவே, குறைந்த விளை நிலத்தில் அதிக உற்பத்தியும், பயிர் பாதுகாப்பும் கொண்ட தானிய மற்றும் காய்கறி பயிர் ரகங்களை உருவாக்குவதில் தாவர விஞ்ஞானிகள் கடந்த பல ஆண்டுகளாக முனைப்புடன் செயல்பட்டு வருகின்றனர். தற்போது ஜீனோமிக்ஸ் வளர்ச்சியால் இத்தகைய ஆராய்ச்சிகள் துரிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

    பொதுவாக, பயிர் தாவரங்கள் (Crop plants) வெவ்வேறு வடிவங்களையும் (Phenotypes), வாழ்க்கை சுழற்சியும் (life span) கொண்டிருந்தாலும், அதில் உள்ள மூலக்கூறு கட்டமைப்பு (molecular structure) மற்றும் மரபு பண்புகள் (Genetics) அல்லது ஜீன்கள் (Genes) ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். மிக சிறிய அளவில் ஒவ்வொரு தாவரத்திற்குமான தனிப்பட்ட டி.என்.எ. வேறுபாடுகள் மற்றும்  ஜீன்கள் இருக்கும். இவையே தாவரங்களை மூலக்கூறு அளவிலும், தோற்ற வகையிலும் வேறுபடுத்தி காட்டும்.

    ஆகவே, ஒரு தாவரத்தில் ஒரு ஜீனின் செயல்பாட்டை (function) கண்டறிவதன் மூலம், இதே செயல்பாடு தான் இந்த ஜீனை கொண்ட மற்ற தாவரத்தில் இருக்கும் என்பதை விவரிக்கலாம். சில சமயங்களில், பரிணாம வளர்ச்சியால் இந்த ஜீனின் செயல்பாடு மாறுபடலாம். ஆகவே, ஒரு தாவரத்தை மாதிரியாக (model) கொண்டு அதன் செயல்பாட்டை கண்டறிவதன் மூலம் மற்ற தாவரங்களின் ஆராய்ச்சியை எளிமைப்படுத்தலாம்.

    இந்த இதழை மேலும்

    சுயமுன்னேற்ற தத்துவ முத்துக்கள்

    மனிதனிடம் இருக்கும்  நேர்மறையான, அல்லது எதிர்மறையான மனப்போக்கை மாற்றுவதன் மூலம், அவனிடம் அதுவரை இல்லாத ஒரு நிலையை இயக்கிக் காட்ட முடியும்.

    உயர்ந்தவர்கள் அத்தனை பேருக்கும், ஒரு நிரந்தர அடையாளம் உண்டு என்பது வரலாறு நமக்கு உணர்தும் பாடமாகும். அந்த அடையாளத்திற்காக அவர்கள், எத்தனை, தியாகம், உழைப்பு மற்றும் காலத்தை அர்பணித்திருப்பார்கள். என்பது பிரமிக்கத் தக்கதாகும்.

    உங்களுக்கு கீழ், மேல் மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைவரும், உங்களை பிரமிப்புடன் பார்ப்பதாக எண்ணிக் கொள்ளுங்கள்,நாளடைவில் நீங்கள் அப்படியே ஆகிப் போய் விடுவீர்கள். ஏனென்றால், உங்களின், சிந்தனை, செயல், பேச்சு, மூச்சு அனைத்தும் மெல்ல மெல்ல, அப்படியே மாறிப்போய் விடும் இது சத்தியம்.

    உங்கள் உலகத்தில் நீங்கள் எப்படி அடையாளம் காணப்படுகின்றீர்கள் என்பது மிக முக்கியம். ஆகையினால் உங்கள் அடையாளத்தை, நீங்கள் விரும்பியபடி வெளிப்படுத்துங்கள் அதன் பிரதிபலிப்பு உங்களை எப்போதும் சந்தோசப்படுத்தும்.

    யாரும் நம்மை கண்காணிக்கவில்லை என எண்ணுபவனைத்தத்தான் எல்லோரும் காண்காணிக்கின்றனர்.

    எல்லோரும் நம்மை காண்காணிக்கின்றனர். என எண்ணுபவனை எவனும் காண்காணிப்பதில்லை.

    உங்களை நீங்கள் கேட்டுக்  கொள்ளுங்கள், யாருக்காக நாம் இங்கு வாழ வேண்டும்? எதை நிறுபிப்பதற்காக நாம் இயங்க வேண்டும்.

    இந்த இதழை மேலும்

    கானக சங்கமம்

    நாம் பிறந்த வீடு தான் காடுகள். ஆதி மனிதர்களாகிய நம் மூதாதையர்கள் பரிணாம மாற்றங்களுக்கு பின் மனித உருவெடுத்து மனித பிறவியாக தோன்றி வாழ்ந்ததும், வளர்ந்ததும், மடிந்ததும் எல்லாம் ஆதிகாலத்தில் கானகங்களில்தான் நடந்தது. சிறிது சிறிதாக சிந்திக்கும் ஆற்றலை வளர்த்துக் கொண்ட மனிதன் தான் அதுவரை வாழ்ந்து வந்த குகைகளையும், மரப்பொந்துகளையும் விட்டு வெளியே வந்த பிறகுதான் அவனுக்கு சூரியனுடைய கண்களை கூச வைக்கும் பிரகாசத்தையும், மனதுக்கு குளிர்ச்சியை ஊட்டுகிற நிலவின் ஒளியையும் ரசிக்கவும், அனுபவிக்கவும் முடிந்தது. இயற்கையன்னையின் படைப்பில் காடுகள்தான் உயிரின சங்கிலியில் பல்லுயிர்களின் தாயகமாக விளங்கி வந்தது. நாகரீகம் வளர வளர மனிதன் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தன் வாழ்க்கைமுறைகளையும், வசிப்பிடம், உணவுப்பழக்கங்களையும் எல்லாவற்றையும் மாற்றிக்கொண்டான். ஆனாலும் இன்னமும் உலகில் பல்வேறு பாகங்களில் ஆதிவாசிகள் எனப்படும் பழங்குடியின மக்கள் தங்கள் பாரம்பரியமான கலாச்சாரத்தையும், வாழ்கைமுறைகளையும் எதற்காகவும் விட்டுக்கொடுக்காமல் காத்து வருகின்றனர். உலகில் பல நாடுகளில் இந்தியா உட்பட காட்டுக்குள் வாழ்ந்த மனிதர்கள் காடுகளை விட்டு வெளியே வராமல் தங்கள் வாழ்வை மொத்தத்தையும் காட்டுக்குள்ளேயே முடித்துக்கொள்ளும் பண்புடையவர்களாகவும் இருந்து வருகிறார்கள். நீலகிரி மலைகளில் கூட சில இன பழங்குடி மக்கள் காடுகளை விட்டு இப்போதும் கூட வெளியே வராமல் வெளியுலக தொடர்புகள் எதுவுமே இல்லாமல் பிறந்து, வளர்ந்து தங்கள் தாய்வீடாக காடுகளையே கருதி அங்கேயே மடிந்தும் போகிறார்கள். சில இன மக்கள் நாகரீகம் ஆயிரம் மாறியிருந்தாலும் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும். பண்பாட்டையும் விட்டுக்கொடுக்காமல் வெளியுலகத்தோடு தொடர்புடையவர்களாகவே வாழ்கிறார்கள். இத்தகைய மக்கள் காடுகளுக்குள்ளும், காடுகளை சுற்றிலும் இருக்கும் பகுதிகளிலும் வசித்துவருகிறார்கள்.

    ‘தெய்வத்தின் சொந்தமான நாடு’ என்று பெருமையுடன் திகழும் கேரள மாநிலத்தின் தலைநகரமான திருவனந்தபுரத்தில்தான் இந்த திருவிழா நடந்தது. கேரள வனத்துறையுடன் ஆதரவுடன் கேரளா உட்பட இந்தியாவின் பல்வேறு பாகங்களில் இருந்து 18 மாநிலங்களை சேர்ந்த காட்டின் மைந்தர்கள் இந்த விழாவில் பங்கு கொண்டார்கள். 4000 காட்டின் குழந்தைகள் ஒன்று கூடி ஒரே இடத்தில் இது போல ஒரு திருவிழா கொண்டாட்டத்தில் பங்கு பெறுவது இதுவே இந்தியாவின் வரலாற்றில் முதல் முறையாகும். பங்கு கொண்ட பழங்குடி மக்களும், பார்க்க வந்திருந்தவர்களான நாட்டுப்புறத்தவர்களுக்கும் ஒரு வித்தியாசமான அனுபவமாக இந்த திருவிழா திகழ்ந்தது. கடந்த 2015 ஏப்ரல் 17 முதல் 22 வரை திருவனந்தபுரத்தில் கோலாகலம் பூண்டிருந்த ஆதிவாசி மக்களின் கலைவடிவங்களும், அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட பாரம்பரிய அறிவுசார்ந்த விஷயங்களும், அளித்த சுவை மிக்க உணவுவகைகளும், காடு அவர்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்த பழமையான வனசிகிச்சை முறைகளும் எல்லா நகரவாசிகளுக்கு ஒரு அதிசய காட்சியாக விளங்கியது. இருளர் நடனம், பாலிக நடனம், மங்களம் களி, சார்த்து பாட்டு, கோத்ர மொழி எனப்படும் ஆதிவாசிகள் மொழிகள், தமிழ்நாட்டின் கலை வடிவங்களான கரகாட்டம், பொய்கால் ஆட்டம், கர்நாடகாவின் தொல்லு புலிக நடனம், ஆந்திராவின் லொம்பார்டி கலைவடிவம் போன்றவைகள் பல நூற்றாண்டுகால நம் பாரம்பரியத்தையும், காட்டின் கலாச்சாரத்தையும் பிரதிபலித்தது. மேள தாளங்களும், சுருதி லயங்களும் சங்கமமான இந்த காட்டின் கலாச்சாரத்தையும் பிரதிபலித்தது. மேள தாளங்களும், சுருதி லயங்களும் சங்கமமான இந்த காட்டின் திருவிழா என்றும் ஒரு மறக்க முடியாத அபூர்வமாகவே இருக்கபோகிறது.

    இந்த இதழை மேலும்

    பழைய – புதிய நினைவுகள்

    புதியவனே! புதுமை செய்ய புன்னகையுடன் புயலாய்ப் புறப்படு!

    கடந்தகால நினைவுகள் நடப்புக் காலத்தின் காலத்தினை விழுங்குபவை. நடப்புக்கால நினைவுகள்தான் நாளைய நாட்களை மலரச் செய்பவை என்பதை இன்றே இனிதே அறிந்துகொள்.

    இது உனக்கு இனிமையான வாழ்க்கையைக் கொடுக்கும்.

    பழையதையே நினைப்பவன் பின்னுக்கு முன்னேறுகிறான். புதியதையே நினைப்பவன் முன்னுக்கு முன்னேறுகிறான்.

    நினைவுகளில் பழையது என்பது இறங்குவரிசை; புதியது என்பது ஏறு வரிசை.

    உன் இலட்சியம் ஜனாதிபதியாக வேண்டும், கவிஞன் ஆக வேண்டும், தலைசிறந்த எழுத்தாளனாக வேண்டும், விஞ்ஞானியாக வேண்டும் என எதுவாகவும், எவ்வளவு பெரியதாக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். அது நியாயமானது. ஆனால் அதன் மீது உனக்கு ஆழ்ந்த தன்னம்பிக்கை இருக்கவேண்டும். அந்த தன்னம்பிக்கை உன் இலக்கிற்கான மனிதர்கள், இடங்கள், விசயங்கள் எங்கெங்கிருக்கின்றதோ அங்கெல்லாம் பறந்து சென்று துடிப்புடன் செயலாற்ற வேண்டும். அப்பொழுதுதான் அது இறுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் கண்டிப்பாக நிறைவேறும்-கைகூடும். அதுவரை அதற்காக பொறுமையுடனும், விழிப்புடனும், அறிவுடனும், துணிவுடனும், தெளிவுடனும் ஓயாமல் பாடுபட்டுக்கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

    மண்ணின் மைந்தனே!

    வீழ்ந்தாலும், சாய்ந்தாலும், விழுந்தாலும் துடிப்புடன் நொடியில் கம்பீரமாக உடனே எழுந்து நிற்கும் தஞ்சாவூர் பொம்மையைப் போன்ற உடல் அமைப்பினைப் பெறு. மன அமைப்பினைப் பெறு.

    தன்னை நம்புகிறவன் வீழ்ந்தாலும் தானே எழுந்து நின்று பழைய நிலைக்கு வந்து  விடுவான். நம்பாதவன் வீழ்ந்தவுடன் தாழ்ந்து, ஒழிந்து புதைந்து விடுகிறான்.

    தேளுக்கு வாலிலுள்ள கொடுக்கில் பலம்; பாம்புக்கு பல்லில் பலம்; ஜல்லிக்கட்டுக் காளைக்கு கொம்பில் பலம்; நாய்க்கு பல்லில் பலம்; யானைக்கு தும்பிக்கையில் பலம். இவைகளுக்கும் இவை போன்றுள்ள உயிரினங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒவ்வொன்றில் பலம் உள்ளதைப்போல் மனிதனுக்கு தன்னம்பிக்கையில் தான் அவனது பலம் முழுவதுமாக உள்ளது. உடல் வலு உள்ளவர்களுக்கு இது இல்லையென்றால் அவ்வாறு வலுவற்றதாகிவிடும்.

    ஒவ்வொரு உயிரினங்களும் தம்மை அழிவிலிருந்து காத்துக்கொள்ள அது அதற்குள்ள பலத்தை தற்காப்பாக வைத்துக் காத்து வருவதைப்போல் மனிதனுக்கும் அழிவில் இருந்து காத்துக்கொள்ள தற்காப்பாக இந்நம்பிக்கையே பயன்படுகிறது.

    தன்னை நம்புகிறவனுக்குத்தான் நம்பிக்கையான சிந்தனைகள் வரும். அவனுக்கே அவனது சிந்தனையில் நம்பிக்கை இருக்கும்.

    இந்த இதழை மேலும்

    ஒரு தீக்காடு; உள்ளே சிறு பூச்சிகளும் வெளிச்சமும்

    ஒரு சிறு தீ பரவி காடொன்று அழிவதுபோல்; ஒரு சின்ன சிரிப்போ, உயிர் மீதானோ கருணையோ, மனிதம் மிக்கதொரு உணர்விலெழுந்த சிறு அறிவின் பொருட்டோ நம் மொத்த மனிதர்களின் மன இருளும் ஒருசேர அகன்றுபோகாதா? எவ்வளோ முகங் கருக்கும் எண்ணங்களால் சூழும் அசிங்க வாழ்க்கைதான் நாமின்று வாழ்வதில்லையா..? இதலாம் நீங்கி இந்தச் சண்டைகளெல்லாம் விட்டு விலகி நாமெல்லோரும் ஒருவரையொருவர் அன்பு வழியவழிய ஆரத் தழுவிக்கொள்ளமாட்டோமே…?!!

    உயிர்தானே ? எல்லாம் ஈரமுள்ள இதயம் தானே ? கொஞ்சம் இரக்கமோ மானுட அன்போ எல்லோருக்கும் பொதுவாய் சுரப்பின் மனிதரை மனிதரிப்படி சாதியென்றும் மதமென்றும் மேலோரென்றும் கீழோரென்றும் பிரித்து மேல்கீழ் வகுத்து ஒருவரை ஒருவரிப்படி வருத்தப்பட வைப்போமா?

    தண்ணிக்குச் சண்டை, மண்ணுக்குச் சண்டை, சாதிக்குச் சண்டை, சாமிக்கும் சண்டை; மொத்தத்தில் மடிவது யார்? மனிதரில்லையா? மனிதர் மடிந்து மனிதன் யாருக்காகப் போராடுகிறான்? இன்னும் எத்தனை பேருந்து எரித்து’ எவ்வளவு மனிதர்களைக் கொன்று எவரொருவர் சிரித்துகொண்டே வாழ்ந்தோ செத்தோப் போய்விட முடியும்?

    யாருக்கு நாம் துன்பம் இழைக்கிறோம்? எவரை நாம் கொல்கிறோம்? எது என் விருப்பம்? எதற்கானது எனது போராட்டம்? கேள்விகளை சுமந்து சுமந்து ஓடாது சற்று நின்றுச் சிந்திப்போமே..?!!

    சமநிலையை விட ஒரு பெரிய எரிச்சல், சமநிலையை விட ஒரு கோழைத்தனம், சமநிலையை விட ஒரு சார்பு நில்லல், ஒருவன் செத்துக்கொண்டிருக்கும்போது பேசும் சமநிலையை விட வேறு பெருங்கொடுமை இல்லை தான். ஆனால் இயல்பாக எல்லோருக்கும் ஏற்படும் உள்ளச் சமநிலையால் மட்டுமே நீயும் நானும் பக்கத்தில் பக்கத்தில் அமர்ந்து அடுத்தவேளைச் சோற்றை நிம்மதியாய் உண்ணவும், உள்ளச் சிரிப்பால் நாம் வாழ்க்கையை மகிழ்வோடு நகர்த்திடவும் இயலும்.

    மனதின் ரணம், அழுத்தம், வெறி, கோபம் எல்லாவற்றையும் எடுத்ததும் போட்டு உடைத்திடவோ அல்லது வீரியம் பொங்குமளவிற்கு உடனேக் காட்டிடவோ மனிதப்பண்பு அனுமதிப்பதேயில்லை. மனதை அமைதியாக்கிப் பார்த்தால் மட்டுமே அடுத்தவரின் கோபத்தைக் கூட கருணையால் அணுகிட முடிகிறது. கொதிக்கும் நீரில் நீரள்ளி ஊற்றினால் அந்த நீர் கூட சுடவேச் செய்யும். சற்று நிதானித்தால் இரண்டுமே ஆறிப்போகும். காரணம் காலம் ஒரு அருமருந்து. அனைத்தையும் காலம் ஆற்றித் தருகிறது. அதற்கு பொறுக்கும் மனப்பக்குவம் நமக்குத் தேவை. ஒருவனின் நிதானமற்ற இடத்தில மீண்டும் அவனே விழுவதை நம் வரலாறு நமக்குக் காட்டுகிறது.

    இந்த இதழை மேலும்

    பிப்ரவரி மாத உலக தினங்கள்

    1. உலக காதலர் தினம் (World Valentine’s Day) (பிப்ரவரி – 14)

    ‘காதலர் தினம்’ அல்லது ‘புனித வாலண்டைன் தினம்’ உலகம் முழுவதும் பிப்ரவரி 14 அன்று  கொண்டாடப்படுகிறது. காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாலண்டைன் வாழ்த்து அட்டைகளை வழங்கியும், பூங்கொத்து வழங்கியும் தங்கள் காதலை வெளிப்படுத்திக் கொள்கின்ற தினமாக இருக்கிறது. ‘ஆட்டின்’ எனப்படும் இதய வடிவிலான உருவம், புறாக்கள் மற்றும் சிறகுகளோடு பறந்து செல்லும் தேவதை போன்ற உருவங்கள் நவீன காலத்து காதலர் தினக் குறியீடுகளில் அடங்கும்.

    கி.பி. நான்காம் நூற்றாண்டில் ‘வேலண்டைன்’ என்னும் பெயர் கொண்ட ரோமன் கத்தோலிக்க கிறித்தவப் பாதிரியார் ஒருவர் ரோம் அரசாங்கத்தின் தடை உத்தரவை மீறி ஏராளமான காதலர்களுக்கு ரகசியமான முறையில் திருமணம் செய்து வைத்து காதலை அங்கீகரித்த காரணத்தால் அவர் இறந்த பிப்ரவரி 14-ம்  தேதி ‘காதலர் தினம்’ என கிறித்துவ தேவாலயங்களில் கொண்டாடப்பட்டு வந்தது.  துவக்கத்தில் இது கிறித்துவ மதப் பண்டிகைகளில் ஒன்றாகவே கருதப்பட்டு வந்தது.  பின்பு படிப்படியாக இந்த தினம் எல்லா நாடுகளுக்கும் பரவி விட்டது.

    காதலும் வீரமும் பாரதப் பண்பாட்டின் அடையாளங்கள்.  அகவாழ்வில் காதல் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அகநானூற்றுப் பாடல்களின் வாயிலாகவும்  புறவாழ்வில் வீரம் போற்றப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புறநானூற்றுப் பாடல்களின் வாயிலாகவும் தெரிந்து கொள்ளலாம்.  காதல் புனிதமானது, காதல் தெய்வீகமானது, ஒவ்வொருவர் வாழ்விலும் தவிர்க்க முடியாதது.  எனவேதான் மகாகவி பாரதி ‘ஆதலினால் காதல் செய்வீர்’ உலகத்தீரே எனக் காதலைப் போற்றியுள்ளார்.

    காதல் இறை வழிபாட்டிலும் போற்றப்படுகிறது. பார்வதி-பரமசிவன் காதலும், ராமர்-சீதை காதலும், கண்ணன்-ராதை காதலும், முருகன்-வள்ளி காதலும் புராணங்களில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன.  காதல் தெய்வங்களாக மன்மதனும் ரதிதேவியும் வணங்கப்படுகின்றனர்.

    அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என வாழ்வின் நெறிமுறைகளை நம் முன்னோர்கள் வகுத்தளித்தனர். முப்பால் நூலாகிய திருக்குறளில் காமத்துப்பால் என ஓர் அதிகாரமே படைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழர் நாகரிகத்தில் காதல் மிகப் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு இவையெல்லாம் எடுத்துக்காட்டுகள்,

    வகைவகையான காதல் இன்றைய இளைஞர்களின் வாழ்க்கையை வீணடிக்கிறது.  யாரும் பார்த்து விடக்கூடாது, யாருக்கும் தெரிந்து விடக்கூடாது என்றெல்லாம் பயந்து பயந்து மனதிற்குள் பொத்திப் பொத்திக் காதலை மலர வைத்தது நேற்றைய காதல்.  கண்டதும் காதல், பார்த்ததும் உருகல் என்பதே இன்றைய காதல்,  எது காதல் என்று தெரியாமலேயே அதன் மாய வலைக்குள் இளைஞர்கள் சிக்கித் தவிக்கின்றனர்.

    ‘காதலுக்குக் கண் இல்லை’ என்பதை தங்களுக்குச் சாதகமாகப் புரிந்து கொண்டு இளம் உள்ளங்கள் காதலில் திளைப்பதாக எண்ணி மகிழ்கிறார்கள்.  கனவு உலகத்திற்குள் உலா வரும் வரை இவர்களின் காதலுக்குக் கண் இல்லைதான்.  ஆனால் கனவு உலகைக் கடந்து நடைமுறை வாழ்க்கைக்குள் அடியெடுத்து வைத்துக் கல்யாணப் பேச்சை ஆரம்பிக்கும் போது காதலுக்குக் கண் வந்துவிடும்.

    காதல் அரும்பும்போது சாதி, மதம், அந்தஸ்து, படிப்பு எல்லாம் தடையாக இருப்பதில்லை,  ஆனால் அது கல்யாணத்தில் நிறைவேறத் துடிக்கும்போதுதான் காதலுக்கு சாதி மதம் உள்ளிட்ட அனைத்தும் தடையாக நிற்பது தெரிய வரும்,  குடும்பத்திற்குள் தீர்க்க முடியாத குழப்பங்கள், சச்சரவுகள் ஏற்படும்.  காதல் வயப்பட்ட இருவர் காதலன்-காதலியாக இருக்கும்வரை காதல் சந்தனக் கட்டையாக மணம் வீசும்,  கணவன்-மனைவி என்று ஆகிவிட்டால் எரிந்து போன விறகுக் கட்டையாகப் புகை வீசும்.

    வாழ்க்கை மொட்டவிழும் பருவம் இளமைப் பருவம்.  இந்தப் பருவம் லட்சியங்களைத் தேடிப்பிடிப்பதற்கான பருவம்.  காதலுக்கு ஒருவரைத் தேடிப்பிடிக்கும் பருவம் அல்ல,  இப்பருவத்தில் கொஞ்சம் கவனக்குறைவாக இருந்தாலும் கண்ணாடி கைநழுவிக் கீழே விழுந்து சுக்குநூறாக நொறுங்கி விடுவது போல் வாழ்க்கையும் நொறுங்கி விடும்,

    இளமைப் பருவம் ஒற்றைக் கண் சிமிட்டலில் முடிந்து போய் விடும்,  அதற்குள் நம் சுய அடையாளத்தை அமைத்துக் கொள்வது மிகமிக முக்கியம், காதல் நங்கூரம் சரியான இடத்தில், சரியான பருவத்தில் பாய்ச்சப்பட வேண்டும்,  காதலில் புறப்பாதுகாப்பை விட மனக்கட்டுப்பாடாகிய அகப்பாதுகாப்புதான் உன்னதமானது.

    லட்சியங்களுக்காகக் காதலைக் கொஞ்ச காலம் காக்க வைக்கலாம், தவறில்லை,  காத்திருக்கும் காதலுக்கே வலிமையும், மதிப்பும் அதிகம்,  காதல் வெறும் பொழுதுபோக்கல்ல, வாழ்க்கை சம்பந்தப்பட்டது,  கண்ணியமும் கட்டுப்பாடும் காதலுக்கும் உரியது.

    1. சர்வதேச தாய்மொழி தினம் (International Mother Language Day) பிப்ரவரி – 21

    ஆண்டுதோறும் பிப்ரவரி 21-ஆம் நாள்  ‘தாய்மொழி தினம்’ உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது.  1952 ஆம் ஆண்டு தங்கள் தாய்மொழியைக் காப்பதற்கான போராட்டத்தில் உயிர் நீத்த வங்கதேச மொழியுரிமைப் போராளிகளின் நினைவாக, 2000-மாவது ஆண்டு முதல் இந்த தினம் கொண்டாடப்படுகிறது.

    தாய்மொழியே பயிற்று மொழியாக இருக்க வேண்டும் என ஐ.நா.வின் யுனெஸ்கோ 1953ம் ஆண்டிலேயே அறிவித்தது, அந்நிய மொழிகளின் மூலம் கற்பதைக் காட்டிலும் மிக விரைவாகக் கல்வி பெற உதவும் மொழி  தாய்மொழிதான் என கூறியுள்ளது.

    இந்த இதழை மேலும்

    இளம் பருவ நிலையில் ஏற்படும் மனநிலை மாற்றம்

    எதிர்மறைமனநிலை (Oppositional deficient disorder)

    வாலிப வயதில் மனதில் ஏற்படும் பல எதிர்மறைஎண்ணங்களால் தனக்குள் சுயகழிவிரக்கம், துக்கமான மனநிலை, தாழ்வு மனப்பான்மை இதனால் ஏற்படும் மனமாற்றம் இது.

    போதையால் ஏற்படும் மனநிலை (Substance abuse disorder)

    போதைப்பொருள் உபயோகப்படுத்தும் இளை ஞர்கள் மனச்சோர்வுடன் உள்ளனர். மனஅழுத்தம் உள்ள இளம்பருவத்தினர், போதைப் பொருட்களுக்கு எளிதில் அடிமையாகின்றனர். இதன் விளைவு குறுகிய காலத் திற்கே இருப்பதால், மீண்டும் மீண்டும் போதையைத் தேடிச் செல்கின்றனர். சிகிச்சை முறை

    மருத்துவமனை

    தற்கொலை எண்ணம் மற்றும் நோக்கம் இருக்கும் சூழ்நிலையில் உள்ள முதிர்ந்த வயதுள்ளவர்களை மருத்துவமனையில் அனுமதித்து சிகிச்சை அளிப்பது உறுதியான காரணமாகும்.

    நோக்கம்

    • அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக,
    • தற்கொலை செய்யும் எண்ணத்திலிருந்து வெளி வரவும், மருத்துவமனையில் இருப்பது உதவியாக உள்ளது.
    • ஒருவேளை, போதைப் பொருள்களுக்கு உட்பட் டிருப்பின் மறுவாழ்விற்கும் மருத்துவமனையில் இருப்பது உதவி புரிகிறது.

    மருத்துவ சிகிச்சை மற்றும் மனநோய் சிகிச்சை

    சிந்திக்கத் தூண்டும் சிகிச்சை மற்றும் செலக்டிவ் செரடோனின் ரிஅப்டேக் இன்கிபிட்டார், மருந்துகள் இணைந்து தரும் மருத்துவம் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும்.

    சிந்திக்கத் தூண்டும் சிகிச்சையின் அவசியம்

    • நம்பிக்கை அளித்தல்
    • பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கும் திறனை அதிகரித்தல்
    • சமுதாயத்துடன் ஒன்றிப் போகுதல்

    குழந்தைப் பருவத்திற்கும் விடலைப் பருவத்திற்கும் உபயோகிக்கப்படும் மருந்துகள்

    1. புளுஹெக்சிடின் (10 mg)
    2. செட்ராலின் (25 mg)
    3. சிட்லபிரம் (10 mg)
    4. புளுஹெக்சமின் (25-50 mg)

    சிகிச்சைக்கான காலம்

    சோர்வுற்ற நிலையை எதிர்க்கும் மருந்துகளை ஆரம்பத்தில் கொடுப்பதினால் பலன் நன்றாக இருப்பின், தொடர்நிலையில் கொடுத்து அவர்களின் பிரச்சனைகள் குறையும் நிலையில் நிறுத்தி விடலாம்.

    மன அழுத்த நோய் (Dysthymic Disorder)

    குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மனநிலையில் அழுத்தமும், கோபஉணர்ச்சியும் அதிகநேரம் மற்றும் பலநாட்கள் அல்லது வருடங்களாக இருக்கும்பொழுது மனஅழுத்த நோய் என்றழைக்கிறோம்.

    DSM-ஐயன் முறைப்படி கீழ்க்காணும் அறிகுறிகளில் குறைந்தபட்சம் நோயாளிக்கு மூன்று அறிகுறியாவது இருக்க வேண்டும்.

    • தாழ்வு மனப்பான்மை
    • நம்பிக்கையின்மை
    • ஆர்வமின்மை
    • சமூகத்திலிருந்து விலகி இருத்தல்
    • நீண்டநாள் சோர்வு
    • குற்றஉணர்வு
    • இறந்தகாலச் சிந்தனை
    • அதிகபட்ச கோபம்
    • குறைந்தபட்ச செயல்பாடு
    • ஞாபகமறதி (or) கவனமின்மை

    மேற்காணும் அறிகுறிகள் குறையாமல் இரண்டு மாதத்திற்கு மேல் இருந்து கொண்டே இருக்கும். மேலும் இம்மனஅழுத்தம் பெரிய அளவில் மன அழுத்தத்தை உருவாக்கும்.

    இந்த இதழை மேலும்